مستشفى لا يكتفي بالعلاج
في مشهد قد يبدو غير مألوف في كثير من بلداننا العربية، تحوّل مستشفى أطفال في مدينة تشونتشون الكورية الجنوبية إلى مساحة تعليمية وثقافية، بعدما استضاف عرضًا لمسرح الدمى البيئي استهدف الأطفال المرضى المنوّمين والمراجعين، إلى جانب أولياء أمورهم وتلاميذ من مدرسة ابتدائية محلية. الحدث، الذي احتضنه مستشفى الأطفال التابع لجامعة كانغوون، لم يكن مجرد فقرة ترفيهية لتخفيف رهبة العلاج، بل حمل رسالة أوسع تتعلق بكيفية دمج الوعي البيئي بالتربية الصحية داخل مكان يُفترض عادة أنه مخصص للفحوص والعلاج فقط.
وبحسب ما أُعلن في كوريا الجنوبية، شارك في البرنامج نحو 140 طفلًا ومرافقًا، في فعالية نظمتها جهات عامة كورية معنية بالصحة والبيئة، في دلالة واضحة على أن الدولة هناك لم تعد تنظر إلى قضايا مثل تغيّر المناخ أو إدارة النفايات الدوائية باعتبارها موضوعات نخبوية أو مؤجلة إلى سن الرشد، بل كجزء من التربية اليومية المبكرة. وهذه النقطة تحديدًا تهم القارئ العربي، لأن السؤال نفسه يُطرح في مدارسنا ومستشفياتنا: كيف يمكن مخاطبة الطفل بقضايا تبدو معقدة، من دون أن تتحول إلى محاضرة جافة أو إلى شعارات عابرة؟
الجواب الكوري في هذه الحالة جاء عبر وسيلة بسيطة وعميقة الأثر في آن واحد: مسرح الدمى. فالفن الموجّه إلى الطفل، حين يُصاغ بعناية، قادر على أن يمرّر رسائل ثقيلة بلغة خفيفة، تمامًا كما كانت الحكايات الشعبية العربية تمرّر الحكمة عبر شخصيات محببة ومواقف قريبة من الحياة اليومية. وإذا كان التراث العربي عرف الأراجيز والحكايات والسامر كأدوات تعليم وتربية، فإن التجربة الكورية تذكّرنا بأن الوسيط الثقافي ما زال يحتفظ بقدرته على بناء الوعي، حتى داخل الجدران البيضاء الباردة للمؤسسات الطبية.
الأهم من ذلك أن الفعالية لم تُحصر في الأطفال المرضى وحدهم، بل شملت أيضًا تلاميذ من مدرسة ابتدائية في المدينة. وهنا تتجاوز المبادرة إطار “التسرية” داخل المستشفى لتصبح نموذجًا مصغّرًا عن علاقة جديدة بين المؤسسة الصحية والمجتمع المحلي. فالمستشفى لم يعد مكانًا مغلقًا على من يحتاج العلاج فقط، بل صار مساحة عامة تتقاطع فيها الرعاية مع التعليم والثقافة، وهي فكرة تستحق التأمل عربيًا، خصوصًا في ظل نقاشات متزايدة حول ضرورة أن تكون المرافق العامة أكثر إنسانية وقربًا من الناس.
لماذا اختارت كوريا مسرح الدمى؟
قد يسأل البعض: لماذا مسرح الدمى تحديدًا؟ في الثقافة الكورية الحديثة، كما في ثقافات كثيرة، تُستخدم العروض التفاعلية للأطفال بوصفها أداة تعليمية فعالة، لأنها تسمح بتحويل المفاهيم المجردة إلى صور وحوارات ومواقف يمكن للطفل أن يتفاعل معها مباشرة. الطفل لا يفهم تغيّر المناخ من خلال الإحصاءات والنشرات العلمية، لكنه قد يفهمه حين يرى دمية تتحدث عن حرارة غير معتادة، أو عن نهر ملوث، أو عن كائن حي يتأذى من القمامة التي يرميها الناس بلا مبالاة.
هذا الأسلوب ليس بعيدًا عن خبراتنا العربية. فكم من جيل عربي تشكل وعيه الأول عبر برامج الأطفال والمسرح المدرسي والعرائس التي كانت تقدّم رسائل عن النظافة أو التعاون أو احترام الكبير؟ الفرق هنا أن المؤسسة الكورية وضعت هذا الفن في قلب بيئة حساسة جدًا هي بيئة المستشفى. وهذا يمنح العرض بُعدًا إضافيًا: الرسالة لا تُقدَّم في فصل دراسي عادي، بل في مكان يعاين فيه الطفل معنى الصحة والمرض بشكل مباشر. حين يسمع الصغير هناك حديثًا عن الدواء، أو عن النظافة، أو عن أثر البيئة في الجسد، فإن الفكرة تصبح أقل تجريدًا وأكثر اتصالًا بتجربته الشخصية.
ومن المعروف أن الأطفال داخل المستشفيات، سواء كانوا منوّمين أو يراجعون العيادات، يعيشون قدرًا من التوتر والانتظار والقلق، كما يمر أولياء الأمور أيضًا بضغط نفسي كبير. لذلك فإن إدخال نشاط تفاعلي قائم على المتعة والمشاركة يساعد في تعديل المزاج العام، ويكسر صورة المستشفى بوصفه فضاءً للعلاج الصارم فقط. صحيح أن هذه الفائدة النفسية لا تُقاس دائمًا بالأرقام في مثل هذه المناسبات، لكن أثرها الإنساني واضح لكل من احتك بعالم الأطفال المرضى.
في هذا السياق، تبدو التجربة الكورية لافتة لأنها تتعامل مع الطفل ليس كـ“حالة مرضية”، بل كإنسان كامل يعيش ويتعلم ويخاف ويفرح ويحتاج إلى الخيال بقدر حاجته إلى الدواء. وهذه النظرة هي التي تجعل من النشاط الثقافي داخل المستشفى جزءًا من فلسفة الرعاية، لا مجرد نشاط جانبي للتصوير الإعلامي أو المجاملة البروتوكولية.
البيئة والصحة في حكاية واحدة
الرسائل التي حملها العرض لم تقتصر على دعوات عامة لحماية البيئة، بل شملت موضوعات محددة مثل خطورة تغيّر المناخ، والممارسات اليومية التي تساعد على الحفاظ على البيئة، إضافة إلى كيفية تناول الأدوية والتخلص منها بشكل صحيح. وهنا تكمن قوة الفكرة: الربط بين موضوعين قد يبدوان منفصلين للوهلة الأولى، وهما الصحة الفردية والبيئة العامة.
في العالم العربي أيضًا نعرف أن كثيرًا من الأدوية المتبقية في المنازل تُحفظ بطريقة غير سليمة، أو يُتخلص منها بإلقائها في سلال المهملات أو في شبكات الصرف، من دون إدراك كافٍ لتأثير ذلك في البيئة أو حتى في سلامة الأطفال. ومن هنا، فإن إدخال مفهوم “التخلص السليم من الدواء” ضمن عرض موجّه للصغار وأسرهم يحمل بعدًا تربويًا مزدوجًا: فهو يحمي الطفل ويخفف من الضرر البيئي في الوقت نفسه.
كذلك فإن الحديث عن تغيّر المناخ أمام الأطفال لم يعد ترفًا. فهذه القضية، التي كثيرًا ما تبدو في الإعلام العربي مرتبطة بالمؤتمرات الدولية أو بالبيانات الرسمية، تمس الحياة اليومية فعلًا، من موجات الحر الشديد إلى تلوث الهواء وشح المياه وتبدّل الفصول. غير أن تقديمها للأطفال يحتاج إلى لغة مختلفة. لا يمكن مطالبة طفل باستيعاب الجدل العالمي حول الانبعاثات الكربونية، لكن يمكن تعليمه أن تقليل النفايات، والحرص على النظافة، وتقدير الموارد، وحماية المكان الذي يعيش فيه، هي أفعال صغيرة مرتبطة بصورة أكبر بمستقبل الأرض.
اللافت أن المسرحية الكورية، بحسب ما نُقل عنها، صاغت هذه المعاني ضمن سيناريو قصصي، أي أن التعليم جاء عبر الحكاية لا عبر التلقين. وهذا تفصيل مهم جدًا في التربية. فالأطفال يتذكرون ما عاشوه وشاركوا فيه أكثر مما يتذكرون ما سمعوه بشكل مباشر. عندما يضحك الطفل مع الدمية، أو يجيب عن سؤال خلال العرض، أو يقلّد سلوكًا إيجابيًا أمام الآخرين، فإنه يبني علاقة وجدانية مع الفكرة، وهذه العلاقة هي التي تصنع الأثر البعيد.
من هذه الزاوية، يمكن القول إن المبادرة الكورية لا تتحدث فقط عن البيئة، بل عن منهج في التربية العامة: كيف نحول القضايا الكبرى إلى خبرة يومية قابلة للفهم والممارسة؟ وهذا سؤال يعنينا في المنطقة العربية، حيث ما تزال كثير من حملات التوعية، سواء الصحية أو البيئية، أسيرة اللغة الرسمية الثقيلة التي لا تصل إلى الطفل ولا تبقى في ذاكرته.
حين يفتح المستشفى أبوابه للمجتمع
أحد أبرز أبعاد الخبر الكوري أن المشاركين لم يكونوا من الأطفال المرضى وحدهم، بل ضمّت الفعالية أيضًا تلاميذ من مدرسة ابتدائية في تشونتشون. هذه النقطة ليست تفصيلًا تنظيميًا عابرًا، بل تعكس فلسفة أوسع في العلاقة بين المؤسسة الطبية والمجتمع. المستشفى هنا لم يكتف بخدمة من هم داخل أسواره، بل دعا أطفالًا من خارجها للمشاركة في تجربة تعليمية مشتركة مع المرضى وأولياء أمورهم.
هذا الدمج يبعث برسائل اجتماعية مهمة. أولًا، إنه يخفف من عزل الأطفال المرضى عبر إدخالهم في نشاط جماعي مع أقرانهم. وثانيًا، يرسّخ فكرة أن الصحة والبيئة مسؤولية مجتمعية مشتركة وليست شأنًا خاصًا بالمريض وحده. وثالثًا، يمنح المدرسة دورًا تكامليًا مع المؤسسات العامة الأخرى، بدل أن تبقى وحيدة في مواجهة كل ملفات التوعية.
في مجتمعاتنا العربية، كثيرًا ما يُنظر إلى المستشفى بوصفه مساحة منفصلة عن إيقاع الحياة اليومية، بل مساحة يُفضَّل الخروج منها سريعًا. أما في هذه التجربة الكورية، فالمكان نفسه أعيد تعريفه بوصفه بيئة يمكن أن تشهد تعلّمًا جماعيًا ولقاءً مدنيًا صغيرًا. وهو أمر يذكّرنا بأهمية أن تكون المرافق العامة متعددة الوظائف، وأن تتجاوز دورها الإداري أو التقني الصرف لتصبح أكثر التصاقًا بحاجات الناس الثقافية والنفسية.
ولعل في هذا ما يفسر اهتمام المؤسسات الكورية الرسمية بهذا النوع من الأنشطة. فحين تتعاون جهة مختصة بتقييم خدمات التأمين الصحي مع مؤسسة بيئية حكومية داخل مستشفى جامعي، فإن الرسالة ليست فقط “لنقم بعرض للأطفال”، بل “لنُظهر أن الصحة العامة والبيئة والتربية حلقات في سلسلة واحدة”. وهذه المقاربة مؤسسية بقدر ما هي إنسانية، لأنها تقوم على التنسيق بين قطاعات مختلفة لخدمة الطفل والأسرة والمجتمع.
ومن المهم هنا شرح الخلفية للقارئ العربي: في كوريا الجنوبية تلعب الهيئات العامة دورًا كبيرًا في إدارة ملفات الرعاية الصحية والتوعية المجتمعية، وغالبًا ما تُنفذ المبادرات بالشراكة مع المدارس والجامعات والمستشفيات. وهذا ما يجعل البرامج المحلية، حتى وإن بدت صغيرة، جزءًا من رؤية أوسع لتقريب الخدمة العامة من الحياة اليومية. وربما لهذا السبب يكتسب خبر كهذا قيمة تتجاوز حجمه الظاهري؛ فهو يقدّم نموذجًا عن كيفية اشتغال “الدولة الاجتماعية” على مستوى التفاصيل الصغيرة.
ما الذي يعنيه هذا للقراء العرب؟
بالنسبة إلى القارئ العربي المهتم بكوريا الجنوبية، لا ينبغي النظر إلى هذه القصة على أنها مجرد خبر محلي لطيف عن عرض دمى في مستشفى. الأهمية الأعمق تكمن في أنها تكشف وجهًا آخر من وجوه الموجة الكورية خارج إطار الدراما والبوب والثقافة الاستهلاكية. فعندما نتحدث عربيًا عن كوريا الجنوبية، غالبًا ما تقفز إلى الواجهة أسماء المسلسلات، ونجوم الموسيقى، ومستحضرات التجميل، والمطاعم الكورية. لكن هناك كوريا أخرى تتشكل في التفاصيل اليومية للمؤسسات العامة، وفي الأساليب التي تبتكرها المدن والمرافق للتعامل مع الأطفال والأسرة والوعي المدني.
هذه “الحياة الكورية” الأقل صخبًا إعلاميًا ربما تكون أكثر أهمية لفهم المجتمع الكوري فعلًا. فهي تكشف كيف تُترجم القيم العامة إلى مبادرات ملموسة: احترام الطفل، الاستثمار في التعليم المبكر، الربط بين الصحة والبيئة، والاعتماد على الثقافة كوسيط للتربية. وهذه عناصر تهم القارئ العربي ليس من باب الإعجاب المجرد، بل من باب المقارنة المفيدة: ماذا يمكن أن نتعلم؟ وما الذي يمكن تكييفه محليًا؟
في العالم العربي، تتزايد الحاجة إلى أساليب مبتكرة في التوعية الصحية والبيئية، خصوصًا مع اتساع المدن، وتزايد التحديات المرتبطة بالنفايات والتلوث، وارتفاع الوعي بأهمية الصحة النفسية للأطفال داخل المستشفيات والمدارس. ومن هنا فإن فكرة تحويل الرسالة التوعوية إلى تجربة فنية تشاركية ليست رفاهية، بل خيارًا عمليًا قد يكون أكثر جدوى من المنشورات الورقية والخطب التقليدية.
كما أن المبادرة تفتح الباب أمام نقاش عربي مهم حول دور المستشفيات، وخصوصًا مستشفيات الأطفال. هل ينبغي أن تبقى محصورة في تقديم الخدمة الطبية بالمعنى الضيق؟ أم أن من حق الطفل المريض أيضًا أن يجد داخلها ما يخفف عنه العبء النفسي ويمنحه شعورًا بالحياة الطبيعية؟ كثير من المؤسسات الطبية العربية بدأت بالفعل تهتم بالجوانب الإنسانية في الرعاية، لكن الخبر الكوري يقدم مثالًا واضحًا على كيفية ربط هذا البعد الإنساني برسالة تعليمية عامة ومشتركة مع المجتمع.
ثم إن استخدام مسرح الدمى نفسه يمكن أن يجد صدى عربيًا واسعًا، لأنه فن مفهوم ومرن ومنخفض الكلفة نسبيًا، ويمكن تكييفه مع البيئات المحلية، سواء في المستشفيات أو المدارس أو المراكز المجتمعية. في النهاية، الطفل في سيول أو تشونتشون ليس مختلفًا كثيرًا عن الطفل في القاهرة أو عمّان أو الرباط أو الدوحة حين يتعلق الأمر بقوة الحكاية والصورة واللعب في بناء الفهم.
من الترفيه إلى السياسات العامة
أحيانًا يُساء فهم مثل هذه الفعاليات ويُنظر إليها كأنها نشاط رمزي أو “لطيف” فحسب. لكن القراءة الأعمق تشير إلى أنها جزء من اتجاه أوسع داخل كوريا الجنوبية نحو جعل التوعية العامة أكثر التصاقًا بالأماكن التي يعيش فيها الناس تجاربهم اليومية. أي أن الرسالة لا تنتظر أن يأتي المواطن إليها في قاعة محاضرات، بل تذهب إليه في المدرسة، وفي الحي، وفي المستشفى، وربما لاحقًا في المكتبة أو المتحف أو المركز الرياضي.
هذا التحول مهم لأنه يعكس فهمًا متقدمًا للسياسات العامة: الناس لا يغيرون سلوكهم بسهولة عبر التعليمات المجرّدة، بل عبر التجربة المتكررة والرسائل القريبة من واقعهم. فعندما يتعلم الطفل في المستشفى كيف يتعامل مع الدواء بشكل صحيح، وعندما يسمع في الوقت نفسه أن البيئة النظيفة جزء من صحته، فإنه يربط بين السلوك الشخصي والصالح العام. وهذه من أهم وظائف التربية المدنية الحديثة.
كما أن إشراك أولياء الأمور في النشاط يمنح الرسالة فرصة للعبور من القاعة إلى البيت. فالطفل قد يتحمس لفكرة التخلص الصحيح من الأدوية، لكن تنفيذها الفعلي يعتمد غالبًا على الأسرة. وهنا تتجلى أهمية أن يكون الخطاب موجّهًا إلى الطفل ومرافقه معًا. إنها مقاربة ذكية لأن التربية الصحية لا تنجح عندما تُحمَّل للطفل وحده، بل عندما تتحول إلى سلوك عائلي مشترك.
ولا يمكن إغفال القيمة الرمزية للهدايا التذكارية التي وُزعت بعد العرض، مثل الكتيبات الملصقة وسلاسل المفاتيح. قد تبدو هذه تفاصيل صغيرة، لكنها في أدبيات تعليم الأطفال تؤدي وظيفة حقيقية: تمديد أثر الخبرة بعد انتهاء الحدث. فالطفل يعود إلى المنزل ومعه شيء يلمسه ويتذكر عبره القصة والرسالة. وكم من فكرة تربوية ثبتت في الأذهان عبر رمز صغير أكثر مما ثبتت عبر خطاب طويل.
من هنا، فإن المبادرة الكورية تكشف فهمًا دقيقًا لكيفية بناء الأثر: قصة، مشاركة، مكان ذو دلالة، أسرة حاضرة، وتذكار يرافق الطفل. هذه ليست مجرد فعالية عابرة، بل نموذج مكتمل العناصر لتعليم عام يتكئ على علم النفس التربوي بقدر ما يتكئ على حسن التنظيم.
صورة أخرى لكوريا الجنوبية
في السنوات الأخيرة، تعرّف الجمهور العربي إلى كوريا الجنوبية من بوابة الثقافة الشعبية، وهو أمر مفهوم بالنظر إلى الانتشار الواسع للدراما الكورية والموسيقى والطعام ومنتجات التجميل. غير أن خبرًا من هذا النوع يلفت الانتباه إلى طبقة أعمق من “القوة الناعمة” الكورية، لا تقوم على الترفيه التجاري فقط، بل على صورة المجتمع الذي يحاول أن يربط التنمية بالخدمة العامة والطفولة والبيئة.
فحين تجتمع مؤسسة صحية مع جهة بيئية داخل مستشفى جامعي لتنظيم عرض توعوي للأطفال، فإن ما يُبث إلى الخارج ليس فقط صورة بلد منظم، بل صورة مجتمع يفكر في الأجيال الجديدة بوصفها شريكًا في الحاضر لا مجرد مستقبل مؤجل. وهذا النوع من الأخبار مهم للمتابع العربي لأنه يوازن الصورة النمطية عن كوريا باعتبارها بلد التكنولوجيا والنجوم والشركات العملاقة، ليضيف إليها بعدًا مدنيًا واجتماعيًا لا يقل أهمية.
كذلك فإن الحدث يسلّط الضوء على مدينة تشونتشون الواقعة في شمال شرق البلاد، وهي ليست العاصمة سيول ولا المدينة الأكثر حضورًا في الأخبار الدولية. وهذا يبيّن أن الحيوية الاجتماعية الكورية لا تقتصر على المراكز الكبرى فقط، بل تمتد إلى المدن الإقليمية عبر مبادرات محلية تحمل طابعًا عامًا. وفي هذا ما يلفت النظر أيضًا في السياق العربي، حيث كثيرًا ما تتركز البرامج النوعية في العواصم بينما تحتاج المدن الثانوية والبلدات إلى نصيب أكبر من الابتكار المؤسسي.
ومن اللافت أن المستشفى نفسه عبّر عن رغبة في توسيع مثل هذه البرامج مستقبلاً، بما يعزز صورته كمساحة صديقة للطفل تدعم النمو الصحي بالتعاون مع المجتمع المحلي. هذا التصور، إذا استمر وتحوّل إلى برامج منتظمة، قد يجعل من المستشفى نموذجًا لكيفية الجمع بين العلاج والاحتواء النفسي والتربية المدنية. وهي معادلة لا تبدو سهلة، لكنها شديدة الأهمية في زمن تتزايد فيه الحاجة إلى مؤسسات أكثر دفئًا وإنسانية.
في المحصلة، يحمل هذا الخبر الكوري رسالة بسيطة وعميقة في آن: يمكن للمكان الذي نذهب إليه طلبًا للعلاج أن يصبح أيضًا مكانًا نتعلم فيه كيف نعيش بصورة أفضل. وربما هنا يكمن جوهر القصة كله. فمسرح الدمى الذي دخل إلى مستشفى الأطفال لم يكن استعراضًا عابرًا، بل كان اقتراحًا تربويًا واجتماعيًا: أن نُعلّم الصغار، وهم في أكثر لحظاتهم هشاشة، أن صحتهم مرتبطة ببيئتهم، وأن المجتمع قادر على أن يحيطهم بالرعاية والمعنى معًا. وهذا درس كوري يستحق أن يصل إلى القارئ العربي، لا باعتباره حكاية بعيدة، بل باعتباره فكرة قابلة للتأمل والاستلهام.
ما بعد العرض: التحدي الحقيقي
على رغم الجوانب الإيجابية الواضحة في المبادرة، يبقى السؤال الأهم هو ما الذي يحدث بعد انتهاء العرض وانطفاء الأضواء وعودة الأطفال إلى غرفهم أو منازلهم. فالتحدي في مثل هذه البرامج لا يكمن في تنظيم فعالية واحدة ناجحة فحسب، بل في ضمان أن تتحول الرسائل المطروحة إلى ممارسة يومية متكررة. هذه معضلة عالمية لا تخص كوريا الجنوبية وحدها: كيف ننتقل من التوعية الموسمية إلى بناء عادات راسخة؟
إذا أرادت المؤسسات الكورية أن تحقق أثرًا طويل المدى من هذا النوع من البرامج، فستحتاج إلى حلقات متابعة، سواء عبر أنشطة مدرسية لاحقة، أو مواد مبسطة تُرسل إلى الأسر، أو شراكات بين المستشفى والمدارس والبلديات. وهذا الدرس بدوره مفيد عربيًا؛ فكم من حملات مبهرة بصريًا انتهت بانتهاء المناسبة لأنها لم تُبنَ على استمرارية مؤسسية؟
في المقابل، يبدو أن نقطة القوة في هذا الحدث تحديدًا أنه جرى داخل سياق حقيقي: الطفل في المستشفى يسمع عن الدواء في مكان يتعامل فيه مع الدواء فعلًا، ويسمع عن الصحة في مكان يعيش فيه تجربة صحية مباشرة، ويسمع عن البيئة ضمن علاقة تربط جسده بما يحيط به. هذا التجذّر في الواقع يزيد فرص بقاء الرسالة مقارنة بالفعاليات المنفصلة عن التجربة اليومية.
ثم إن إشراك الأطفال الأصحاء من المدرسة مع الأطفال المرضى يخلق بدوره شكلًا من أشكال التعاطف المجتمعي غير المباشر. فالتلميذ الذي يدخل المستشفى لفعالية تعليمية لا يراه فقط كمكان للمرض، بل كمكان للتعلم والتلاقي. وهذا قد يسهم، ولو على نحو رمزي، في بناء حس اجتماعي أكثر رحمة وانفتاحًا لدى الصغار. ومثل هذه النتائج لا تُقاس بسهولة، لكنها تمثل قيمة تربوية عميقة.
لهذا كله، يمكن القول إن ما جرى في مستشفى الأطفال بجامعة كانغوون ليس تفصيلًا هامشيًا في الأخبار المحلية الكورية، بل إشارة إلى طريقة تفكير كاملة: طفلٌ يتعلم، وأسرةٌ تشارك، ومؤسسةٌ عامة تنسّق، ومكانٌ علاجي ينفتح على الثقافة، ورسالةٌ بيئية تُصاغ بلغة إنسانية. إنها قصة صغيرة في حجمها، لكنها كبيرة في معناها، وربما لهذا تستحق أن تُروى عربيًا بوصفها خبرًا عن الناس، لا عن السياسات فحسب، وعن المستقبل كما يُصنع في التفاصيل اليومية الهادئة.
0 تعليقات