كيم جونغ-هو.. الرجل الذي حوّل الجغرافيا إلى مشروع عمر وترك لكوريا خريطة تتجاوز الورق

سيرة عالم من الهامش صنع اسمه في قلب الذاكرة الكورية

حين يُذكر اسم كيم جونغ-هو في كوريا، فإن الحديث لا يدور فقط عن رجل رسم خريطة شهيرة، بل عن شخصية أصبحت مرادفة لفكرة الدقة والمثابرة والإيمان بأن المعرفة يمكن أن تولد من أقسى البيئات الاجتماعية. وفي زمننا العربي، قد يكون من المفيد النظر إلى هذه السيرة بما يشبه الطريقة التي نتأمل بها أسماء مثل الإدريسي أو ياقوت الحموي أو من جمعوا بين الرحلة والرصد والوصف، ثم تركوا لنا صورة أوسع عن البلاد والناس والمعابر. كيم جونغ-هو، الذي يرجح أنه عاش بين عامي 1804 و1866 تقريباً، يُعد من أبرز الجغرافيين وصانعي الخرائط في أواخر عهد مملكة جوسون، أي المرحلة المتأخرة من الدولة الكورية التي حكمت شبه الجزيرة من أواخر القرن الرابع عشر حتى أواخر القرن التاسع عشر.

المعطيات المتوافرة عن حياته الشخصية محدودة، وهي ملاحظة لافتة بحد ذاتها. فالرجل لم يترك وراءه مذكرات مطولة أو سيرة ذاتية شارحة، كما فعل بعض العلماء والأدباء في تقاليد ثقافية أخرى، بل إن صورته اليوم تُستعاد أساساً من خلال مؤلفاته الجغرافية والخرائط التي أنجزها، إلى جانب شهادات متناثرة دوّنها معاصرون أو جاءت في مواد صحافية لاحقة. هذه الندرة في التفاصيل الشخصية جعلت من كيم جونغ-هو شخصية تكاد تتكلم عبر أعمالها لا عبر أقوالها، وكأن جهده العلمي هو سيرته الفعلية.

وتشير الروايات إلى أنه وُلد في مقاطعة هوانغهي، في منطقة تُعرف باسم توسان، وسط أوضاع معيشية فقيرة. هنا تبدأ نقطة شديدة الأهمية في قراءة سيرته: الرجل لم يأت من بيت مرفه أو من طبقة تملك تلقائياً أدوات النفوذ والمعرفة. بعض التقديرات تفترض أنه كان من سلالة أرستقراطية فقدت مكانتها الاقتصادية، أو من فئة وسطى كانت تتمتع بقدر من التعليم والخبرة الإدارية، لكن لا توجد وثائق حاسمة تسمح بالجزم بطبيعته الطبقية بدقة. ومع ذلك، يبقى المؤكد تقريباً أن شح الموارد لم يمنعه من بناء علاقة مبكرة مع الجغرافيا، وأن الفقر لم يطفئ فضوله، بل ربما زاده تعلقاً بعالم الخرائط والمعرفة المكانية.

وفي هذا المعنى، فإن قصة كيم جونغ-هو تبدو قريبة من وجدان قارئ عربي يعرف جيداً كيف خرج كثير من العلماء والنسّاخ والرحالة من أطراف المدن أو من ظروف محدودة، ثم فرضوا أسماءهم بالجد والاجتهاد. ليست هذه مجرد حكاية نجاح فردي بالمعنى الحديث، بل مثال على أن إنتاج المعرفة في آسيا ما قبل الحداثة لم يكن حكراً مطلقاً على القصور ومراكز السلطة، بل كان في بعض الحالات ثمرة إصرار شخصي طويل ومراكمة بطيئة للخبرة.

من هوانغهي إلى هانيانغ.. انتقال المكان وصناعة المصير

لا يعرف المؤرخون على وجه الدقة متى غادر كيم جونغ-هو مسقط رأسه وانتقل إلى هانيانغ، الاسم القديم للعاصمة التي تُعرف اليوم بسيول. لكن الثابت في شهادات متعددة أنه بعد استقراره في العاصمة عاش في المنطقة الواقعة خارج البوابة الجنوبية للمدينة، أي خارج «نامديمون» أو «الباب الجنوبي العظيم»، وهو واحد من أشهر معالم سيول التاريخية. وقد تبدو هذه الإشارة الجغرافية تفصيلاً صغيراً لقارئ غير كوري، لكنها في الحقيقة مهمة جداً لفهم حياته اليومية وموقعه الاجتماعي.

في المدن الكورية القديمة، كما في مدن عربية تاريخية كثيرة، لم تكن الأسوار والبوابات مجرد معالم عمرانية، بل كانت تحدد علاقة الناس بالمدينة: من يعيش في الداخل، ومن يقيم في الأطراف، وأين تتقاطع التجارة مع السكن والحرف والحركة اليومية. وتذكر الروايات أنه سكن في منطقة مانريجيه خارج البوابة الجنوبية، بينما تشير روايات أخرى إلى ياكهيون أو غونغدوك-ري. وبرغم الاختلافات الجزئية بين هذه الأسماء، فإن الخيط المشترك بينها واضح: كيم جونغ-هو اتخذ من الأحياء الواقعة خارج جنوب العاصمة مجالاً لحياته وعمله.

هذا التموضع المكاني ليس بلا معنى. فالسكن خارج البوابة، في محيط العاصمة لا في قلبها المترف، ينسجم مع الصورة العامة لرجل عاش على هامش النخبة التقليدية لكنه كان قريباً في الوقت نفسه من مصادر المعرفة والوثائق والحركة البشرية والتجارية. وفي عبارة أقرب إلى فهمنا العربي، يمكن القول إنه لم يكن من أهل «الدارة السلطانية» لكنه لم يكن بعيداً عن نبض المدينة أيضاً. هناك، في هوامش العاصمة، كان يراقب الطرق والمسالك، ويقترب من تدفقات الناس والبضائع، ويتعامل مع المكان لا بوصفه مسكناً فقط بل بوصفه مادة للدرس.

ومن اللافت أن صحيفة كورية نشرت في عشرينيات القرن العشرين خبراً عن محاولة إقامة نصب تذكاري في الموقع الذي قيل إنه كان منزله القديم في تلك المنطقة. ورغم أن هذا يأتي بعد عقود طويلة من وفاته، فإنه يدل على أن الذاكرة المحلية احتفظت باسمه مرتبطاً بذلك الحيز الجنوبي من سيول. وهذا النوع من الذاكرة الشعبية أو الحضرية له قيمة خاصة، لأنه يربط العالم الجغرافي بالمجال الذي عاش فيه فعلاً، لا فقط بالمؤلفات التي تركها في المكتبات.

بالنسبة إلى قارئ عربي، يمكن تشبيه هذا الارتباط بين العالم ومكان سكنه بما نراه في مدن مثل القاهرة أو دمشق أو فاس، حيث يتحول حي صغير أو زقاق بعينه إلى جزء من سيرة شخصية تاريخية، فلا يعود المكان مجرد عنوان، بل يصبح مدخلاً لفهم تكوين الرجل وعلاقته بمجتمعه.

اهتمام مبكر لم يكن نزوة عابرة

أحد أكثر الجوانب دلالة في سيرة كيم جونغ-هو أن اهتمامه بالخرائط والجغرافيا بدأ في سن مبكرة جداً. فبحسب نص كتبه معاصره تشوي هان-غي عن عمله المعروف باسم «تشونغو دو»، فإن كيم اتجه إلى الخرائط والكتب الجغرافية منذ سن «دونغغوان»، وهي عبارة تشير عادة إلى أواخر سن المراهقة، نحو الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة. هذا يعني أن شغفه بالمجال لم يكن طارئاً أو وليد فرصة عمل متأخرة، بل كان اختياراً فكرياً مبكراً رافقه إلى نهاية حياته.

وهنا يجب توضيح مفهومين أساسيين وردا في سياق أعماله. الأول هو «الخريطة» بوصفها تمثيلاً بصرياً للأرض والمكان والمسافات والحدود. والثاني هو «الكتاب الجغرافي» أو «السجل الجغرافي»، وهو نوع من المؤلفات التي تجمع المعلومات الوصفية عن المناطق: تضاريسها، إدارتها، طرقها، مواردها، وأحياناً عادات سكانها أو معالمها. في التقاليد الكورية القديمة، كما في التراث العربي والإسلامي، لم تكن الجغرافيا محصورة في رسم الخطوط على الورق، بل كانت علماً مركباً يجمع الوصف والتحقيق والتدوين والتصنيف.

الميزة الأبرز عند كيم جونغ-هو أنه لم ينظر إلى هذين المجالين بوصفهما منفصلين. لم يكن يعتبر الخريطة عملاً شكلياً مستقلاً عن المادة المكتوبة، ولا كان يعد الكتاب الجغرافي مجرد نص يمكن أن يعيش بعيداً عن التمثيل البصري للمكان. هذا الفهم يبدو بالغ الحداثة حتى بمقاييس اليوم؛ فالمعرفة المكانية تصبح أكثر صدقية حين تتساند النصوص والرسوم، وحين يصحح كل منهما الآخر.

ومن هنا نفهم لماذا تحولت ميوله المبكرة إلى مشروع عمر كامل. فبدلاً من إنجاز واحد ينتهي عنده الطموح، اختار كيم جونغ-هو نهج المراكمة والتعديل والتحسين. وهذه سمة عميقة لدى الباحثين الكبار: لا يتعاملون مع العمل الأول بوصفه خاتمة، بل بوصفه خطوة في مسار أطول. في ذلك جانب يشبه ما يعرفه الصحفيون والباحثون في العالم العربي جيداً: النسخة الأولى من أي ملف جاد ليست الأخيرة أبداً، وكل معلومة جديدة تعيد اختبار ما قبلها.

كما أن غياب الكتابات الشخصية المباشرة عنه يجعل هذا المسار المهني أكثر أهمية. فنحن لا نعرف كثيراً ماذا كان يشعر أو كيف كان يصف نفسه، لكننا نعرف على نحو أوضح كيف كان يعمل: يجمع، يقارن، يراجع، يصحح، ثم يعيد البناء. وهذه الطريقة في العمل قد تكون أبلغ من أي اعترافات ذاتية.

خرائط تتطور وكتب تتوسع.. كيف بنى مشروعه العلمي خطوة خطوة؟

تظهر أعمال كيم جونغ-هو بصورة أوضح منذ عام 1834، في العام الرابع والثلاثين من حكم الملك سونجو. في تلك المرحلة أنجز نسخة أولى من كتاب جغرافي بعنوان «دونغيو دوجي»، وأرفقه بخريطة تُعرف باسم «تشونغو دو». أهمية هذه المحطة لا تكمن فقط في أنها تمثل بداية موثقة لنشاطه، بل في أنها تكشف منهجه كاملاً: نص يشرح المكان، وخريطة تصوّره، وعملان يُفترض أن يشتغلا معاً لا منفصلين.

بعد ذلك لم يتوقف. ففي نحو عام 1851، خلال حكم الملك تشولجونغ، ألّف كتاباً جغرافياً آخر بعنوان «يو دو بيجي»، ثم أتبع ذلك في نحو عام 1856 بخريطة «دونغيو دو». إذا قرأنا هذه العناوين بوصفها حلقات متتابعة، سنجد أن الرجل لم يكن يبدّل موضوعه من عمل لآخر، بل كان يشتغل على مشروع واحد بأدوات متعددة: تحديث المعرفة الجغرافية للكوريا في عصره، وتحسين طرق عرضها، والتقليل من الفجوات والأخطاء في المصادر المتداولة.

في عالم اليوم، قد يبدو من السهل تخيل إنجاز خريطة دقيقة بفضل الأقمار الاصطناعية والبرمجيات وأنظمة التموضع. لكن في القرن التاسع عشر، كان إعداد عمل جغرافي واسع يتطلب جهداً هائلاً من المقارنة بين مصادر مختلفة، وربما الاستعانة بمشاهدات ميدانية، والتعامل مع تباين الأسماء والمسافات والروايات المحلية. لذلك فإن القيمة العلمية لأعمال كيم لا تتصل فقط بالمنتج النهائي، بل أيضاً بالعملية الشاقة التي سبقته.

هذا التدرج يبدد أيضاً الصورة الرومانسية الساذجة التي قد تختصر الرجل في «صاحب خريطة عظيمة» ظهرت فجأة كمعجزة منفصلة عن سياقها. الحقيقة، بحسب التسلسل المعروف لأعماله، أن إنجازه الأهم كان ثمرة سنوات طويلة من التراكم. وهنا يمكن لوسائل الإعلام العربية، حين تتناول رموز الثقافة الكورية، أن تتجنب فخ التبسيط المفرط الذي يحوّل الشخصيات التاريخية إلى أساطير مسطحة. كيم جونغ-هو لم يكن أسطورة جاهزة، بل باحثاً عنيداً صنع أسطورته عبر العمل المستمر.

وثمة ملمح آخر لا يقل أهمية: أن مشروعه لم يكن جامداً، بل قابلاً دائماً للمراجعة. فهو يعود إلى عمل سابق، يختبره في ضوء مادة جديدة، ثم يصقل ما أنجزه. وهذه العقلية النقدية، أي عدم التسليم بالكمال الأولي، تضعه في منزلة متقدمة داخل تاريخ المعرفة الكورية. إنها روح الباحث الذي لا يكتفي بأن يضيف معلومة، بل يسعى إلى إعادة ترتيب المعرفة ذاتها.

«دايدونغ يوجيدو».. الخريطة التي صنعت خلوده

إذا كان اسم كيم جونغ-هو قد ارتبط في الذاكرة العامة بعمل واحد على نحو خاص، فهو خريطة «دايدونغ يوجيدو» التي أنجزها عام 1861. هذه الخريطة تُعد اليوم ذروة مشروعه، وغالباً ما تُقدم في كوريا بوصفها واحداً من أبرز الإنجازات الجغرافية في أواخر عصر جوسون. لكنها، كما تؤكد الوقائع، لم تكن عملاً منفصلاً عن سياق ما سبقها، بل نتيجة مباشرة لمسار طويل من المراجعة والتكميل بدأ منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر.

ما الذي يجعل هذه الخريطة مهمة إلى هذا الحد؟ أولاً، لأنها جاءت بعد خبرة تراكمية في تأليف الخرائط والكتب الجغرافية. وثانياً، لأنها جسدت رؤية كيم جونغ-هو إلى الجغرافيا بوصفها نظاماً معرفياً مترابطاً. وثالثاً، لأنها أسهمت في تثبيت اسمه بوصفه المرجع الأبرز في فن رسم خرائط البلاد في زمنه. وحين نستخدم تعبير «فن رسم الخرائط» هنا، فنحن لا نعني الزخرفة الجمالية فقط، بل مهارة تنظيم المعلومات المكانية وإخراجها بطريقة تخدم الفهم والاستعمال.

بالنسبة إلى القارئ العربي، يمكن النظر إلى هذه الخريطة كما ننظر إلى لحظة مفصلية في تاريخ التدوين الجغرافي، حين تتحول الخبرات المتفرقة إلى صياغة أكثر نضجاً واتساعاً. إنها لحظة «التتويج» لا «البداية». ولعل هذا ما يمنح العمل قيمته الحقيقية: أنه لا يختزل رحلة الرجل، لكنه يلخصها.

ومن المهم أيضاً فهم طبيعة الأثر الرمزي لهذه الخريطة داخل الثقافة الكورية المعاصرة. فالكوريون حين يعودون إلى كيم جونغ-هو لا يستحضرون فقط تقنياً بارعاً، بل يستدعون شخصية اجتهدت لتقديم صورة أكثر دقة للوطن والبلاد. في ثقافات كثيرة، تتحول الخريطة إلى جزء من تخيل الأمة لنفسها، وإلى أداة تربط الناس بأرضهم وحدودهم وطرقهم ومدنهم. من هنا يمكن فهم لماذا بقي اسم كيم حاضراً في التعليم والثقافة الشعبية والنقاشات التاريخية حتى اليوم.

واللافت أن هذه المكانة لم تأت من منصب رسمي عالٍ أو من سلطة سياسية، بل من سلطة المعرفة نفسها. لقد فرض الرجل حضوره لأن عمله أقنع الأجيال اللاحقة، وهي مفارقة ذات صدى خاص في عالمنا العربي أيضاً، حيث تبقى القيمة الأعمق في النهاية لما يصمد من إنتاج علمي أو فكري، لا لما تحمله الألقاب وحدها.

بعد الخريطة.. مشروع تصحيح وتكميل لا يقل أهمية

من الأخطاء الشائعة في قراءة سيرة كيم جونغ-هو التوقف عند «دايدونغ يوجيدو» وكأن كل ما بعدها تفصيل ثانوي. لكن الواقع أن اهتمامه بالكتب الجغرافية استمر بعد إنجاز خريطته الأشهر. ففي عام 1866، في عهد الملك غوجونغ، عمل على تأليف «دايدونغ جيجي»، وهو مؤلف ضخم بلغ 32 مجلداً في 15 كتاباً. هذا العمل لم يكن مجرد جمع جديد للمواد، بل جاء بهدف واضح: تصحيح الأخطاء واستدراك النواقص في مؤلف جغرافي أقدم ذائع الصيت.

تكشف هذه الخطوة عن جانب شديد الأهمية في شخصيته العلمية. فالرجل لم يتعامل مع التراث الجغرافي السابق على أنه نص مقدس لا يُمس، بل رآه مادة قابلة للمراجعة والإصلاح. وهذه الروح النقدية هي ما يميز الباحث الحي من الناسخ المطيع. وفي تقاليدنا العربية، يمكن أن نتذكر كيف أن شروح العلماء وتذييلاتهم واستدراكاتهم على من سبقهم كانت جزءاً أصيلاً من تطور المعرفة، لا علامة خروج عليها.

إن فكرة «تصحيح الأخطاء واستكمال الناقص» تبدو هنا مفتاحاً لفهم منهجه كله. سواء في الخريطة أو في الكتاب الجغرافي، كان كيم جونغ-هو يسعى إلى رفع مستوى الدقة لا إلى مجرد تكرار الموروث. هذا الوعي النقدي مهم جداً لأنه يضعه خارج صورة «الجامع» التقليدي، ويقربه من صورة «المحقق» و«المراجع» و«المحرر العلمي» بالمعنى الحديث.

وتشير الروايات إلى أنه توفي في حدود العام نفسه، أي نحو 1866، بسبب مرض رئوي، في منطقة ياكهيون خارج البوابة الجنوبية للعاصمة. وربما تحمل هذه النهاية شيئاً من الرمزية: رجل أمضى عمره في تتبع البلاد على الورق والنص، ثم رحل في الحيز نفسه الذي أقام فيه طويلاً، من دون أن يترك ثروة أو نفوذاً كبيراً، لكن تاركاً أثراً معرفياً صار أرسخ من كثير من الامتيازات العابرة.

هنا يظهر وجه آخر من وجوه الثقافة الكورية التي تلقى اهتماماً متزايداً في العالم العربي: ليس كل ما يستحق التغطية يأتي من الدراما والبوب والسينما فقط، على أهمية تلك المجالات، بل إن التاريخ الكوري نفسه يضم شخصيات علمية وثقافية تستحق أن تُقرأ خارج القوالب الترفيهية المعتادة. وكيم جونغ-هو مثال واضح على ذلك؛ فهو يفتح باباً لفهم تقاليد العلم والتوثيق والمكان في كوريا القديمة.

كيف نظر إلى الجغرافيا؟ ولماذا ما زال حاضراً حتى اليوم؟

برغم قلة ما كتبه عن نفسه، فإن بعض النصوص المنسوبة إلى كيم جونغ-هو تمنحنا لمحة عن نظرته الفكرية، ومنها «جيدو يوسول» ومقدمة «دونغيو دوجي». ويبدو من هذه المواد أن الرجل كان يرى صلة عضوية بين الخريطة والكتاب الجغرافي، وأن أحدهما لا يستغني عن الآخر. فالخريطة، في تصوره، ليست رسماً صامتاً، بل أداة لقراءة أوضاع البلاد وفهم هيئتها. والكتاب الجغرافي ليس سرداً معلقاً في الفراغ، بل نص يحتاج إلى سند بصري ومكاني.

هذا التصور بالغ الحداثة إذا ما قيس بسياق عصره. وهو يفسر لماذا جاءت أعماله في صورة مشاريع مزدوجة أو متعاقبة: كتابة ثم رسم، رسم ثم مراجعة، مراجعة ثم استدراك. لم يكن الأمر بالنسبة إليه ترفاً علمياً، بل طريقة متكاملة لفهم البلاد. وفي هذا المعنى، كان كيم جونغ-هو جغرافياً بالمعنى الشامل، لا مجرد رسام خرائط.

كما أن حضوره المستمر في الذاكرة الكورية يعود إلى أكثر من سبب. أول هذه الأسباب أنه خلّف عملاً بارزاً لا يزال قابلاً للتقدير التاريخي والعلمي. وثانيها أن سيرته تقدم نموذجاً أخلاقياً محبباً في الثقافة الكورية: رجل خرج من ظروف صعبة، وكرس نفسه لمهمة معرفية شاقة، وواصل التنقيح والتصحيح حتى آخر أيامه. أما السبب الثالث، وربما الأهم، فهو أن أعماله تكشف عن مرحلة مهمة من تطور الوعي بالمكان داخل كوريا قبل التحولات الكبرى التي شهدتها البلاد في أواخر القرن التاسع عشر وما بعده.

وهذا كله يمنح القارئ العربي زاوية مفيدة لقراءة التاريخ الكوري بعيداً عن الاستهلاك السريع. فكما نحتاج عند تناول الحضارة العربية إلى ما هو أبعد من الصور الفولكلورية، تحتاج كوريا أيضاً إلى قراءة تُظهر أعلامها في الفكر والعلم والإدارة والفنون. من هذا الباب، تبدو سيرة كيم جونغ-هو درساً مزدوجاً: درساً في تاريخ الجغرافيا، ودرساً في قيمة المثابرة العلمية حين تتجاوز حدود الطبقة والظرف الشخصي.

في النهاية، ليست أهمية كيم جونغ-هو في أنه ترك «خريطة شهيرة» فحسب، بل في أنه قدّم نموذجاً لباحث رأى المعرفة مشروعاً لا يكتمل بسهولة. بدأ شغفه شاباً، ونقله إلى العاصمة، واشتغل عليه عبر عقود، وانتقل من عمل إلى آخر من دون أن يقطع الخيط الناظم بينها جميعاً: تحسين فهم المكان. وفي عالم عربي يعرف جيداً معنى الأرض والحدود والمدن والذاكرة المكانية، تبدو هذه السيرة أقرب إلينا مما قد نظن. إنها تذكير بأن الخرائط ليست خطوطاً جامدة فقط، بل حكايات عن البشر، وطرائقهم في فهم أوطانهم، ومحاولاتهم الدائمة لأن يجعلوا العالم أكثر قابلية للقراءة.

ولعل هذا بالضبط ما يفسر بقاء اسم كيم جونغ-هو حياً في الثقافة الكورية إلى اليوم: لأنه لم يكتف بتسجيل البلاد كما هي، بل سعى إلى أن يفهمها بصورة أدق، وأن ينقل هذا الفهم إلى من بعده في صيغة تجمع النص والصورة، الخبرة والتمثيل، التوثيق والرؤية. وفي زمن تزداد فيه قيمة البيانات والخرائط الرقمية وعلوم المكان، تبدو سيرته القديمة معاصرة على نحو مدهش، كأنها تقول لنا إن أساس كل معرفة دقيقة يبدأ من سؤال بسيط لكنه صعب: كيف نرى المكان كما هو، لا كما نتخيله فقط؟

Source: Original Korean article - Trendy News Korea