خبر محلي في كوريا.. ودلالة أوسع يفهمها القارئ العربي
في الأخبار اليومية، تمر أحياناً وقائع تبدو للوهلة الأولى محدودة النطاق: تبرع، منحة، تصريح شكر من مسؤول محلي، وصورة تذكارية في مقر مؤسسة تربوية. لكن الخبر الذي جاء من مقاطعة هابتشون في جنوب كوريا الجنوبية يتجاوز هذا الإطار الضيق، لأنه يفتح نافذة على سؤال أكبر يشغل المجتمعات العربية كما يشغل المجتمعات الآسيوية: كيف تحمي المدن الصغيرة أبناءها من التهميش؟ وكيف يصبح التعليم لغةً لحفظ الذاكرة المحلية في زمن الهجرة إلى العواصم؟
القصة تبدأ مع بارك بان-جيه، رئيس مجلس إدارة «مؤسسة جيبون للمنح الدراسية»، وهو شخصية كورية تنحدر من بلدة دايبيونغ-ميون التابعة لهابتشون. الرجل قدّم تبرعاً بقيمة 100 مليون وون كوري، أي ما يوازي مبلغاً كبيراً في سياق الدعم التعليمي المحلي، إلى «مؤسسة هابتشون لتنمية المواهب». وبحسب ما أعلنته المؤسسة، فإن الهدف من هذه المساهمة هو دعم الطلاب المحليين وتعزيز مسار التعليم في المنطقة.
لكن في الصحافة الجادة، لا تكفي قيمة الرقم وحدها لصناعة المعنى. فالمغزى هنا لا يقتصر على منحة مالية جديدة، بل في ما تمثله هذه الخطوة من عودة رمزية لشخصية خرجت من البلدة، درست في جامعة عريقة، شغلت مناصب عامة وأكاديمية مهمة، ثم أعادت جزءاً من خبرتها ونجاحها إلى المكان الأول الذي تشكّلت فيه أحلامها. هذا النوع من الأخبار قريب جداً من التجربة العربية؛ إذ نعرف جيداً في مدن الأطراف والقرى والواحات والأحياء البعيدة عن المركز معنى أن ينجح أحد الأبناء ثم يقرر ألا يقطع الخيط مع مسقط الرأس.
في عالمنا العربي، كثيراً ما نردد أن «العلم يرفع البيوت» وأن «أبناء البلد أولى بدعم أهل البلد»، وهي عبارات تبدو شعبية في ظاهرها، لكنها تعكس فلسفة اجتماعية عميقة: التعليم ليس شأناً فردياً خالصاً، بل هو استثمار جماعي في المستقبل. ومن هذه الزاوية، تبدو قصة هابتشون الكورية مفهومة جداً للقارئ العربي، لا بوصفها خبراً أجنبياً بعيداً، بل باعتبارها مرآة لقضية نعيشها نحن أيضاً بأسماء وأماكن مختلفة.
من هو بارك بان-جيه.. ولماذا يلفت حضوره الانتباه؟
تكتسب هذه المبادرة وزناً إضافياً من سيرة صاحبها. فبارك بان-جيه ليس مجرد رجل أعمال قدّم تبرعاً عابراً، بل شخصية جمعت بين الإدارة العامة والتعليم والعمل المؤسسي. فقد تخرج في كلية التجارة بجامعة كوريا، وهي واحدة من الجامعات المرموقة في البلاد، ثم تولى مواقع مهمة، من بينها رئاسة هيئة البيئة، ومنصب نائب رئيس هيئة المشتريات العامة، كما شغل منصب رئيس جامعة الدراسات العليا للتصميم الدولي.
هذا التنقل بين الإدارة والقطاع العام والجامعة مهم لفهم الخبر. في كوريا الجنوبية، كما في بلدان عربية عديدة، يُنظر إلى الشخص الذي جمع بين الخبرة الحكومية والمعرفة الأكاديمية بوصفه نموذجاً للترقي الاجتماعي عبر التعليم والانضباط المهني. وحين يعود صاحب هذه السيرة إلى بلدته الأصلية بدعم ملموس للطلاب، فإن الرسالة التي تصل إلى المجتمع المحلي لا تكون مالية فقط، بل رمزية أيضاً: الطريق إلى العالم الواسع لا يلغي الانتماء إلى البلدة الصغيرة.
ومن المهم هنا شرح جانب ثقافي قد لا يكون واضحاً لكل القراء العرب. فالمجتمع الكوري، رغم حداثته الاقتصادية الكبيرة، لا يزال يحتفظ بقيمة عالية لفكرة «الروابط مع مسقط الرأس». والانتماء إلى البلدة أو المقاطعة الأصلية ليس تفصيلاً ثانوياً، بل عنصر حاضر في الوعي الاجتماعي، خصوصاً لدى الأجيال الأكبر سناً. لذلك، حين يُذكر في الخبر أن بارك بان-جيه ينحدر من دايبيونغ-ميون في هابتشون، فهذه ليست معلومة جغرافية عابرة، بل مفتاح لفهم منطق المبادرة كلها.
في السياق العربي، يمكن تشبيه ذلك بما نراه حين يعود طبيب أو أستاذ جامعي أو مسؤول سابق إلى بلدته في صعيد مصر، أو إلى قرية في شمال المغرب، أو إلى مدينة داخلية في تونس، أو إلى بلدة في جبل لبنان أو جنوب العراق، فيقرر إنشاء منحة أو تجهيز مكتبة أو تمويل مختبر مدرسي. هنا لا يكون الفعل مجرد صدقة، بل استعادة للعلاقة بين النجاح الفردي والمسؤولية الاجتماعية. وهذا بالضبط ما يجعل خبر هابتشون قابلاً للقراءة عربياً، لأنه يذكّرنا بأن مسألة «رد الجميل» لا تخص ثقافة بعينها، بل هي من القيم العابرة للمجتمعات.
ثلاثون عاماً من العمل المتواصل.. لماذا تعني الاستمرارية أكثر من الرقم؟
أحد أكثر ما يلفت الانتباه في هذه القصة أن التبرع الحالي ليس حدثاً منفصلاً، بل حلقة في مسار ممتد لأكثر من ثلاثين عاماً من العمل في مجال المنح الدراسية. وهذا التفصيل بالغ الأهمية. فالأعمال الخيرية في كل مكان يمكن أن تُقاس بحجمها، لكن المجتمعات تقيسها أيضاً بقدرتها على الاستمرار. وبين تبرع موسمي عابر، ومشروع استمر ثلاثة عقود، فارق كبير في الأثر والثقة والسمعة العامة.
في البيئات المحلية، يعرف الناس جيداً من يمرّ مروراً سريعاً، ومن يبقى حاضراً ولو من بعيد. والاستمرارية في دعم التعليم تمنح المبادرات نوعاً من المصداقية الأخلاقية التي لا توفرها الأموال وحدها. لهذا يبدو الخبر، في جوهره، حديثاً عن الزمن بقدر ما هو حديث عن المال. فمائة مليون وون رقم مهم، نعم، لكن الثلاثين عاماً أهم، لأنها تقول إن صاحب المبادرة لم يتعامل مع التعليم بوصفه مناسبة للعلاقات العامة، بل كالتزام طويل النفس.
هذه الفكرة مفهومة جداً في السياق العربي. فكم من مبادرات أُطلقت بحماسة ثم تلاشت بعد أشهر، وكم من صناديق دعم فقدت أثرها لأن الروح المؤسسية غابت عنها؟ في المقابل، حين تستمر منحة دراسية أو جمعية تعليمية سنوات طويلة، فإنها تتحول من «خبر» إلى «مؤسسة معنوية» داخل المجتمع. الناس يبنون ثقتهم على التكرار والاستقرار، لا على المفاجأة وحدها.
وفي كوريا الجنوبية، حيث التعليم يحمل وزناً استثنائياً في الثقافة الاجتماعية، تكتسب الاستمرارية معنى إضافياً. المنافسة التعليمية هناك شديدة، والانتقال من الأطراف إلى الجامعات الكبرى في المدن يتطلب موارد مالية ونفسية وأكاديمية. لذلك، فإن وجود جهة محلية تساند الطلاب لا يخفف فقط عبء الرسوم والمصاريف، بل يرسل أيضاً رسالة معنوية تقول للطالب إن بلدته لم تنسه. في كثير من الأحيان، قد يكون هذا الإحساس بالدعم المعنوي مساوياً في أهميته للدعم المادي نفسه.
وقد عبّر بارك بان-جيه عن ذلك بوضوح حين قال إنه يأمل أن تساعد المنحة طلاب بلدته على تنمية أحلامهم والنمو بوصفهم كفاءات ستقود المنطقة في المستقبل. هذه اللغة تستحق التوقف عندها. فالمفردات المحورية هنا هي: الحلم، والقيادة، والمنطقة، والمساندة. إنها لغة لا تتحدث عن التفوق الدراسي المجرد فقط، بل عن صناعة أفق. والفرق بين الدعم المالي والدعم الذي يصنع أفقاً هو الفرق بين مساعدة عابرة وبناء ثقة مجتمعية طويلة الأمد.
هابتشون والمدن البعيدة عن المركز.. قصة تعرفها المنطقة العربية جيداً
للقارئ العربي الذي قد لا يعرف هابتشون، من المفيد توضيح الصورة. هابتشون تقع في محافظة غيونغسانغ الجنوبية، وهي ليست من المدن الكورية الكبرى التي تتردد أسماؤها كثيراً مثل سيول أو بوسان أو إنشيون. وهي، مثل كثير من المناطق المحلية في كوريا، تواجه التحدي الذي صار عالمياً: كيف تحتفظ بالشباب؟ وكيف تمنع تحوّل المدينة أو البلدة إلى محطة مغادرة فقط؟
هذا السؤال لا يخص كوريا وحدها. في العالم العربي، من الريف إلى المدن الداخلية، نعرف تماماً معنى أن تتجه الطموحات كلها نحو العاصمة أو المراكز الاقتصادية الكبرى. الشاب يرحل طلباً لجامعة أفضل، ثم لوظيفة أفضل، ثم لحياة أكثر استقراراً، ومع الوقت يتسع الفراغ في المناطق الطرفية. لذلك، حين يُقال إن تنمية المواهب المحلية أولوية لهابتشون، فالمقصود ليس مجرد تمويل دراسي، بل محاولة لخلق دورة حياة اجتماعية لا تنقطع بالكامل بين المكان وأبنائه.
ومن هنا تبرز أهمية المؤسسات المحلية من نوع «مؤسسة تنمية المواهب». هذه المؤسسات تقوم، في التجربة الكورية، بدور وسيط بين الإدارة المحلية والمجتمع والطلاب. هي ليست مدرسة، وليست وزارة، وليست جمعية خيرية تقليدية فقط، بل منصة لتجميع الموارد وتوجيهها نحو هدف محدد: دعم التعليم بوصفه أداة بقاء وتنمية للمجتمع المحلي. وربما يجد القارئ العربي هنا شبهاً مع بعض الصناديق الوقفية التعليمية أو المؤسسات الأهلية التي أُنشئت في مدننا لدعم المتفوقين أو غير القادرين أو أبناء المناطق المهمشة.
اللافت أن المدن الصغيرة حين تستثمر في التعليم، فإنها لا تشتري نجاحاً آنياً، بل تدافع عن حقها في المستقبل. وهذا أمر شديد الحساسية في مجتمعات اليوم، حيث تبدو الموارد الثقافية والمعرفية مركّزة في المدن الكبرى. المنحة الدراسية، في هذا السياق، ليست بنداً محاسبياً فقط، بل إعلاناً سياسياً واجتماعياً يقول إن أبناء البلدة يستحقون فرصة عادلة في المنافسة.
ولو أردنا تقريب الصورة للقارئ أكثر، يمكن القول إن هابتشون تشبه في معناها كثيراً من المدن العربية التي تملك هوية محلية واضحة، لكنها لا تحضر دائماً في مركز القرار أو الضوء الإعلامي. مثل هذه المدن تعرف أن المدرسة الجيدة والمنحة الجامعية والتدريب النوعي ليست مجرد خدمات، بل أدوات مقاومة للتهميش. ولهذا، فإن مبادرة بارك بان-جيه تقرأ داخل هابتشون كاستثمار في بقاء الأمل، لا كإضافة مالية فحسب.
حين يعود أبناء المدن الصغيرة إلى جذورهم.. المعنى الرمزي للوفاء للمكان
أكثر ما يجذب الانتباه في الخبر أن المجتمع المحلي لم يتعامل مع التبرع باعتباره إحساناً من شخص ناجح فحسب، بل بوصفه عودةً ذات معنى. وهذه مسألة شديدة الأهمية في الثقافة الاجتماعية الكورية كما في ثقافاتنا العربية. فالإنسان الذي يغادر بلدته ليصنع مسيرته في المدينة الكبرى أو في الدولة الحديثة، يظل في المخيال الشعبي «ابن المكان». وحين يعود ليدعم التعليم تحديداً، يتضاعف تأثير الخطوة، لأن المجتمع يرى فيها إعادة وصلٍ بين الماضي والمستقبل.
العودة هنا ليست عودة إقامة جغرافية بالضرورة، بل عودة مسؤولية. وهذا فارق مهم. فليس مطلوباً من كل من نجح خارج بلدته أن يعود للعيش فيها حتى يبقى وفياً لها؛ أحياناً يكفي أن يعود بالمبادرة والفرصة والخبرة. ومن هذا المنظور، تمثل قصة بارك بان-جيه نموذجاً لما يمكن أن نسميه «الوفاء العملي»، أي ذلك الوفاء الذي لا يكتفي بالحنين، بل يترجم نفسه في مشروع يخدم الجيل التالي.
في الأدب العربي، كثيراً ما حضرت فكرة الحنين إلى المكان الأول، من قصائد الوقوف على الأطلال إلى السرد الحديث عن القرية والحي والمدينة القديمة. لكن المجتمعات الحديثة تحتاج إلى ما هو أكثر من الحنين العاطفي. تحتاج إلى ترجمة هذا الحنين إلى مؤسسات وفرص ومنح وشبكات دعم. وهنا تكمن قيمة هذه القصة: إنها تُخرج الانتماء من دائرة الكلام الجميل إلى مجال الفعل القابل للقياس.
الطلاب في المدن الصغيرة يحتاجون إلى قدوات بقدر حاجتهم إلى المال. والقدوة هنا ليست نجماً تلفزيونياً أو شخصية افتراضية على وسائل التواصل، بل شخص حقيقي خرج من المكان نفسه، سلك طريقاً صعباً، ثم مدّ يده إلى من يأتي بعده. هذا النوع من النماذج يملك أثراً نفسياً عميقاً؛ لأنه يجعل النجاح ممكناً ومتصلاً بالواقع المحلي، لا مجرد حلم بعيد يحدث في مكان آخر ولأشخاص آخرين.
من هذه الزاوية، يصبح التبرع نفسه جزءاً من سردية أكبر: ابن البلدة الذي درس، وعمل، وتقدم، ثم عاد ليقول للشباب إن الطريق لم يُغلق خلفه. وهذه ربما الرسالة الأثمن في القصة كلها. فالمجتمعات لا تبنى بالمال وحده، بل بالمعاني التي ترافق المال: الاعتراف، والثقة، وإعادة توزيع الأمل.
كيف تعمل المنح الدراسية في الثقافة الكورية؟ شرح سياق قد يهم القارئ العربي
في تغطية أخبار الثقافة والمجتمع الكوريين، غالباً ما يركّز الإعلام العالمي على الدراما والكي-بوب وصناعة الجمال والتكنولوجيا. لكن خلف هذه الصورة اللامعة توجد بنية اجتماعية تجعل التعليم محوراً حاسماً في تشكيل المكانة الاجتماعية والفرص المهنية. في كوريا الجنوبية، تُعامل الدراسة بجدية كبيرة داخل الأسرة والمجتمع، وتُخصص لها موارد وجهود ضخمة. لذلك، فإن أي دعم تعليمي منظم، خصوصاً خارج العاصمة، يكتسب ثقلاً يتجاوز شكله الإداري.
المنحة الدراسية في هذا السياق ليست مجرد جائزة للمتفوقين فقط، بل أداة للتوازن الاجتماعي أيضاً. فقد تُستخدم لمساعدة الطلاب على تغطية الرسوم، أو تكاليف السكن، أو مصاريف التحضير للدراسة، أو فرص التدريب والتأهيل. وفي المناطق المحلية، تكون أهميتها مضاعفة، لأن الطالب الذي ينتقل من مدينة صغيرة إلى جامعة كبرى يتحمل غالباً أعباء إضافية تتعلق بالانتقال والعيش بعيداً عن الأسرة.
كما أن ثقافة «المنح» في كوريا تتقاطع مع إرث أوسع من العمل الأهلي والمؤسساتي. ورغم أن الدولة الكورية لعبت دوراً كبيراً تاريخياً في بناء نظام التعليم الحديث، فإن القطاع الأهلي والمبادرات المحلية يظلان عنصرين مهمين في سد الثغرات. وهذا يشبه، إلى حد ما، ما نعرفه في المجتمعات العربية من دور الأوقاف والجمعيات والفاعلين المحليين في دعم التعليم، خصوصاً حين تكون الموارد الرسمية محدودة أو غير كافية للوصول إلى جميع الفئات.
اللافت في تصريح رئيس بلدية هابتشون، الذي يرأس أيضاً المؤسسة المعنية، أنه شدد على أن الأهمية لا تكمن فقط في التبرع ذاته، بل في ضرورة إيصال هذه النية الطيبة إلى الطلاب عبر تنفيذ جاد وفعال. وهذه نقطة أساسية في أي نقاش حول المنح: فالقيمة الحقيقية لا تظهر عند لحظة الإعلان عن المبلغ، بل عند طريقة توزيعه، وعدالة الوصول إليه، وشفافية معاييره، وأثره الفعلي على المستفيدين.
من هنا، يصبح السؤال الأهم في أي مبادرة مشابهة، سواء في كوريا أو في العالم العربي: هل تصل المنحة إلى من يحتاجها فعلاً؟ وهل تتحول إلى فرصة عادلة أم تبقى مجرد عنوان جميل؟ في حالة هابتشون، تبدو الرسالة الرسمية واضحة: هناك إدراك بأن التبرع أمانة، وأن المؤسسة مطالبة بتحويله إلى أثر ملموس في حياة الطلاب. وهذا الوعي المؤسسي هو ما يمنح الخبر ثقله، لأن التبرع من دون آلية تنفيذ محكمة قد يبقى في حدود الرمزية، أما حين تقترن النية الطيبة بمؤسسة مسؤولة، فإن الأمل يصبح أكثر واقعية.
ما الذي يمكن أن تتعلمه مجتمعاتنا من هذه القصة؟
ليس مطلوباً من القارئ العربي أن ينظر إلى التجربة الكورية باعتبارها نموذجاً مثالياً بلا تعقيدات. فلكل مجتمع تحدياته الخاصة، وكوريا نفسها تواجه تفاوتات وضغوطاً تنافسية عالية في التعليم وسوق العمل. لكن قصة هابتشون تمنحنا درساً واضحاً: المدن الصغيرة لا تحمي نفسها بالشعارات، بل ببناء مسارات مستدامة لتكافؤ الفرص.
في كثير من البلدان العربية، لا تزال مسألة التعليم في الأطراف مرتبطة بإشكاليات متشابكة: ضعف البنية التحتية، تفاوت جودة المدارس، نقص الفرص الجامعية المحلية، وتكاليف الانتقال إلى المدن الكبرى. وفي ظل هذه التحديات، يصبح دور أبناء المناطق الذين حققوا نجاحاً مهنياً أو علمياً دوراً حاسماً. ليس لأنهم بديل عن الدولة، بل لأنهم شركاء في تعويض بعض الفجوات وصناعة نماذج ملهمة للأجيال الجديدة.
والدرس الثاني أن العمل الخيري الأكثر أثراً هو ذلك الذي يتجه إلى الإنسان قبل الحجر. قد يكون بناء مبنى جديد أمراً مهماً، لكن تمويل طالب واحد ليستمر في تعليمه قد يفتح سلسلة آثار لا تنتهي: أسرة أكثر استقراراً، جيل أكثر ثقة، مجتمع أكثر قدرة على تجديد نفسه. المنحة الدراسية بهذا المعنى ليست مجرد نفقة، بل أداة لإعادة توزيع الإمكانات داخل المجتمع.
والدرس الثالث يتعلق بالاستمرارية. المجتمعات لا تبني ثقتها بالمبادرات التي تلمع سريعاً ثم تختفي. ما يمنح هذه القصة مكانتها هو أن صاحبها لم يأت من فراغ، بل من تاريخ ممتد في العمل المنحي. وفي العالم العربي، حيث تعب الناس من المبادرات الموسمية والوعود القصيرة العمر، تبدو الاستمرارية قيمة أخلاقية وإدارية في آن واحد.
أما الدرس الرابع فهو أن الهوية المحلية لا ينبغي أن تُفهم بوصفها انغلاقاً، بل جسراً. الطالب الذي تدعمه بلدته ليس مطلوباً منه أن يبقى حبيسها، بل أن يوسع أفقه، ويتعلم، وينافس، ثم يحتفظ بخيط معنوي وإنساني معها. بهذا المعنى، لا يكون التعليم مشروع هجرة نهائية من المكان، بل مشروع صلة ناضجة معه. وهذا تحديداً ما تشير إليه رمزية عودة بارك بان-جيه إلى هابتشون عبر المنحة.
ما وراء الخبر: حين تصبح الأرقام لغة للكرامة التعليمية
في نهاية المطاف، لا تبدو قصة التبرع في هابتشون خبراً صاخباً من النوع الذي يهيمن على العناوين الكبرى. لا صراع سياسياً فيها، ولا فضيحة، ولا مفاجأة درامية. لكنها من تلك الأخبار الهادئة التي تقول شيئاً مهماً عن روح المجتمع. فحين يقرر مسؤول أكاديمي وإداري سابق أن يضع مبلغاً كبيراً في خدمة طلاب بلدته، بعد عقود من العمل نفسه، فإننا نكون أمام تعريف عملي لمعنى أن يرى الإنسان مستقبله الشخصي مرتبطاً بمستقبل جماعته الصغيرة.
الأرقام هنا تتكلم، لكن ليس باعتبارها أرقاماً فقط. المائة مليون وون ليست مجرد قيمة نقدية، بل صيغة من صيغ الاعتراف بأن أبناء المدن الصغيرة يستحقون الاستثمار فيهم. والثلاثون عاماً ليست مجرد مدة زمنية، بل شهادة على أن الثقة تُبنى بالتراكم. أما المؤسسة المحلية التي ستدير هذا المال، فهي المحك الحقيقي الذي سيحوّل المعنى الأخلاقي إلى أثر اجتماعي ملموس.
في العالم العربي، نحتاج إلى قراءة مثل هذه القصص لا على أنها أخبار خارجية بعيدة، بل بوصفها أسئلة موجهة إلينا أيضاً. ماذا لو تحولت فكرة «رد الجميل» إلى تقليد مؤسسي أوسع؟ ماذا لو صار دعم الطلاب في المدن المهمشة جزءاً أصيلاً من مسؤولية النخب التي خرجت منها؟ وماذا لو فهمنا التعليم، لا كمسار نجاة فردي فقط، بل كعقد تضامن بين الأجيال؟
ربما لهذا السبب تستحق قصة هابتشون التوقف. فهي تذكرنا بأن التنمية ليست دائماً مشروعاً ضخماً يبدأ من أعلى، بل قد تكون أحياناً مبادرة واضحة وصادقة تبدأ من شخص واحد، ثم تتوسع عبر مؤسسة محلية، ثم تترك أثرها في مئات الحيوات. وفي زمن يكثر فيه الحديث عن المستقبل بلغة الأرقام والخطط، تعيد هذه القصة الاعتبار إلى فكرة بسيطة وعميقة: أن أفضل استثمار يمكن أن يقدمه مجتمع لنفسه هو أن يضع ثقته في شبابه، وأن يجعل من التعليم وعداً جماعياً لا امتيازاً عابراً.
وهكذا، فإن ما حدث في هابتشون ليس مجرد تبرع جديد إلى صندوق منح، بل مشهد اجتماعي كامل: ابن بلدة يعود إليها من بوابة التعليم، ومؤسسة محلية تتحمل مسؤولية التنفيذ، وطلاب يرون في هذا الدعم إشارة إلى أن أحداً يفكر في مستقبلهم، ومجتمع يتذكر أن بقاءه لا يصنعه الإسمنت وحده، بل تصنعه أيضاً العقول التي يراهن عليها. تلك هي الحكاية الحقيقية خلف الرقم، وهي حكاية يفهمها القارئ العربي جيداً، لأنها تمس سؤالاً نعرفه جميعاً: كيف نصون المستقبل حين تضيق الخيارات؟ والجواب هنا يأتي هادئاً وواضحاً من مدينة كورية صغيرة: بالمنحة، وبالوفاء، وبالإيمان بأن التعليم ما زال الطريق الأكثر نبلاً لصناعة الغد.
0 تعليقات